尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言，世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福。而说偈言，
世尊示灭后，其有闻是经，若能随喜者，为得几所福。
尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨，阿逸多，如来示灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及馀智者、若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至於馀处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识、随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教，馀人闻已，亦随喜转教，如是展转至第五十。阿逸多，其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者，有人求福，随其所欲娱
乐之具，皆给予之。一一众生、予满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主、如是布施满八十年已，而作是念，我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生、皆已衰老，年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，於深禅定皆得自在，具八解脱。於汝意云何，是大施主所得功德、宁为多否。弥勒白佛言，世尊，是人功德甚多，无量无边，若是施主，但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。佛告弥勒，我今分明语汝，是人以一切乐具施於四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初於会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。又阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、
车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人於讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多，若复有人语馀人言，有经名法华，可共往听，即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不喑（yīn)哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不疏，亦不缺落、不差不曲，唇不下垂，亦不褰（qiān）缩，不粗涩，不疮胗（zhēn），亦不缺坏，亦不呙(wāi)斜，不厚不大，亦不黧（lí）黑，无诸可恶，鼻不匾（biǎn）㔸（tī），亦不曲戾（lì），面色不黑，亦不狭长，亦不窊（wā）曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。阿逸多，汝且观是，劝於一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而於大众为人分别，如说修行。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言，
若人於法会，得闻是经典，乃至於一偈，随喜为他说，
如是展转教，至於第五十，最后人获福，今当分别之。
如有大施主，供给无量众，具满八十岁，随意之所欲，
见彼衰老相，发白而面皱，齿疏形枯竭，念其死不久，
我今应当教，令得於道果。即为方便说，涅槃真实法，
世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸应当，疾生厌离心。
诸人闻是法，皆得阿罗汉，具足六神通，三明八解脱。
最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼，不可为譬喻。
如是展转闻，其福尚无量，何况於法会，初闻随喜者。
若有劝一人，将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇，
即受教往听，乃至须臾闻，斯人之福报，今当分别说。
世世无口患，齿不疏黄黑，唇不厚褰（qiān）缺，无有可恶相，
舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严，
为人所喜见，口气无臭秽，优钵华之香，常从其口出。
若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福。
后生天人中，得妙象马车，珍宝之辇舆，及乘天宫殿。
若於讲法处，劝人坐听经，是福因缘得，释梵转轮座。
何况一心听，解说其义趣，如说而修行，其福不可限。
