尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨，若善男子、善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德、以是功德庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见於三千大千世界，内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言，
若於大众中，以无所畏心，说是法华经，汝听其功德。
是人得八百，功德殊胜眼，以是庄严故，其目甚清净。
父母所生眼，悉见三千界，内外弥楼山，须弥及铁围，
并诸馀山林，大海江河水，下至阿鼻狱，上至有顶处，
其中诸众生，一切皆悉见。虽未得天眼，肉眼力如是。
复次，常精进，若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声、象声、马声、牛声、车声、啼哭声、愁叹声、螺声、鼓声、钟声、铃声、笑声、语声、男声、女声、童子声、童女声、法声、非法声、苦声、乐声、凡夫声、圣人声、喜声、不喜声、天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声、火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声、比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声，以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言，
父母所生耳，清净无浊秽，以此常耳闻，三千世界声。
象马车牛声，钟铃螺鼓声，琴瑟（sè）箜篌声，箫笛之音声，
清净好歌声，听之而不著，无数种人声，闻悉能解了，
又闻诸天声，微妙之歌音，及闻男女声，童子童女声。
山川险谷中，迦陵频伽声，命命等诸鸟，悉闻其音声，
地狱众苦痛。种种楚毒声，饿鬼饥渴逼，求索饮食声，
诸阿修罗等，居在大海边，自共言语时，出於大音声。
如是说法者，安住於此间，遥闻是众声，而不坏耳根。
十方世界中，禽兽鸣相呼，其说法之人，於此悉闻之。
其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言语之音声，
法师住於此，悉皆得闻之。一切比丘众，及诸比丘尼，
若读诵经典，若为他人说，法师住於此，悉皆得闻之。
复有诸菩萨，读诵於经法，若为他人说，撰（zhuàn）集解其义，
如是诸音声，悉皆得闻之。诸佛大圣尊，教化众生者，
於诸大会中，演说微妙法，持此法华者，悉皆得闻之。
三千大千界，内外诸音声，下至阿鼻狱，上至有顶天，
皆闻其音声，而不坏耳根，其耳聪利故，悉能分别知。
持是法华者，虽未得天耳，但用所生耳，功德已如是。
复次，常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻於三千大千世界，上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝（zhān）葡华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、旃檀香、沉水香、多摩罗跋（bá）香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，於此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香及草木丛林香，若近若远，所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住於此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞(bǐng)陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、旃檀、沉水种种末香，诸杂华香，如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香，若於诸园游戏时香，及馀天等男女身香，皆悉遥闻。如是辗(展)转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然於鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言，
是人鼻清净，於此世界中，若香若臭物，种种悉闻知。
须曼那阇提，多摩罗旃檀，沉水及桂香，种种华果香，
及诸众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在。
大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在。
身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在。
诸人严身具，衣服及璎珞，种种所涂香，闻香知其身。
诸天若行坐，游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知。
诸树华果实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在。
诸山深险处，旃檀树华敷，众生在中者，闻香悉能知。
铁围山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。
阿修罗男女，及其诸眷属，斗争游戏时，闻香皆能知。
旷野险隘处，师子象虎狼，野牛水牛等，闻香知所在。
若有怀妊者，未辨其男女，无根及非人，闻香悉能知。
以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子。
以闻香力故，知男女所念。染欲痴恚心，亦知修善者。
地中众伏藏，金银诸珍宝，铜器之所盛，闻香悉能知。
种种诸璎珞，无能识其价，闻香知贵贱，出处及所在。
天上诸华等，曼陀曼殊沙，波利质多树，闻香悉能知。
天上诸宫殿，上中下差别，众宝华庄严，闻香悉能知。
天园林胜殿，诸观妙法堂，在中而娱乐，闻香悉能知。
诸天若听法，或受五欲时，来往行坐卧，闻香悉能知。
天女所著衣，好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知。
如是展转上，乃至於梵世，入禅出禅者，闻香悉能知。
光音遍净天，乃至於有顶，初生及退没，闻香悉能知。
诸比丘众等，於法常精进，若坐若经行，及读诵经典，
或在林树下，专精而坐禅，持经者闻香，悉知其所在。
菩萨志坚固，坐禅若读诵，或为人说法，闻香悉能知。
在在方世尊，一切所恭敬，悯众而说法，闻香悉能知。
众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知。
虽未得菩萨，无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。
复次，常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根，於大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论，次第皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬、供养。及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言，
是人舌根净，终不受恶味，其有所食啖（dàn），悉皆成甘露。
以深净妙声，於大众说法，以诸因缘喻，引导众生心。
闻者皆欢喜，设诸上供养。诸天龙夜叉，及阿修罗等，
皆以恭敬心，而共来听法。是说法之人，若欲以妙音，
遍满三千界，随意即能至。大小转轮王，及千子眷属，
合掌恭敬心，常来听受法，诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇(shé)，
亦以欢喜心，常乐来供养。梵天王魔王，自在大自在，
如是诸天众，常来至其所。诸佛及弟子，闻其说法音，
常念而守护，或时为现身。
复次，常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得八百身功德。得清净身，如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处、恶处，悉於中现。及铁围山、大铁围山，弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉於中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉於中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆於身中现其色像。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言，
若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见，
又如净明镜，悉见诸色像，菩萨於净身，皆见世所有，
唯独自明了，馀人所不见。三千世界中，一切诸群萌，
天人阿修罗，地狱鬼畜生，如是诸色像，皆於身中现。
诸天等宫殿，乃至於有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，
诸大海水等，皆於身中现。诸佛及声闻，佛子菩萨等，
若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏，法性之妙身，
以清净常体，一切於中现。
复次，常精进，若善男子、善女人，如来示灭后受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至於一月、四月，乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书，治世语言，资生业等，皆顺正法。三千大千世界，六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法。无不真实，亦是先佛经中所说。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言，
是人意清净，明利无浊秽，以此妙意根，知上中下法，
乃至闻一偈，通达无量义，次第如法说，月四月至岁。
是世界内外，一切诸众生，若天龙及人，夜叉鬼神等，
其在六趣中，所念若干种，持法华之报，一时皆悉知。
十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。
思惟无量义，说法亦无量，终始不忘错，以持法华故。
悉知诸法相，随义识次第，达名字语言，如所知演说。
此人有所说，皆是先佛法，以演此法故，於众无所畏。
持法华经者，意根净若斯，虽未得无漏，先有如是相。
是人持此经，安住希有地，为一切众生，欢喜而爱敬。
能以千万种，善巧之语言，分别而说法，持法华经故。
