尔时，佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛(kān）室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞,宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋旃檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金银、琉璃、砗磲、码碯、珍珠、玫瑰七宝合成，高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华，供养宝塔。馀诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，千万亿众，以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐供养宝塔，恭敬尊重赞叹。尔时，宝塔中出大音声，叹言，善哉善哉，释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法，佛所护念妙法华经，为大众说。如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。
尔时，四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。尔时，有菩萨摩诃萨名大乐说，知一切世间天人阿修罗等，心之所疑，而白佛言，世尊，以何因缘，有此宝塔从地涌出，又於其中发是音声。尔时，佛告大乐说菩萨，此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿，若我成佛，示灭之后，於十方国土，有说法华经处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉，彼佛成道已，临示灭时，於天人大众中告诸比丘，我示灭后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔皆涌出其前，全身在於塔中，赞言，善哉善哉，大乐说，今多宝如来塔闻说法华经故，从地涌出，赞言善哉善哉。是时大乐说菩萨以如来神力故，白佛言，世尊，我等愿欲见此佛身。佛告大乐说菩萨摩诃萨，是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听法华经故，出於诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在於十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说，我分身诸佛，在於十方世界说法者，今应当集。大乐说白佛言，世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养 。
尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣以为庄严，无数千万亿菩萨充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。南西北方、四维上下，白毫相光所照之处，亦复如是。
尔时，十方诸佛各告众菩萨言，善男子，我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。时娑婆世界即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮(sǒu）。烧大宝香，曼陀罗华遍布其地，以宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。惟留此会众，移诸天人置於他土。是时，诸佛各将一大菩萨以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树、高五百由旬，枝叶华果，次第庄严。诸宝树下，皆有师子之座，高五百由旬，亦以大宝而校饰之。尔时，诸佛各於此座结跏趺坐。如是辗转遍满三千大千世界，而於释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。时释迦牟尼佛欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人、置於他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果、次第严饰，树下皆有宝师子座，高五百由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华，遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复於八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人，置於他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果，次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华，遍布其地。
尔时，东方释迦牟尼佛所分之身，百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法，来集於此，如是次第十方诸佛皆悉来集，坐於八方。尔时，一一方四百万亿那由他国土，诸佛如来，遍满其中。是时，诸佛各在宝树下坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍（jī)宝华满掬（jū），而告之言，善男子，汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所，如我辞曰，少病、少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众悉安隐否。以此宝华散佛供养，而作是言，彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时，释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集，各各坐於师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立合掌，一心观佛。於是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥，开大城门，即时一切众会，皆见多宝如来於宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言，善哉善哉，释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。
尔时，四众等见过去无量千万亿劫示灭佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚，散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时，多宝佛於宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言，释迦牟尼佛可就此座。即时，释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时，大众见二如来在七宝塔中师子座上，结跏趺坐，各作是念，佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈俱处虚空。即时，释迦牟尼佛以神通力，接诸大众皆在虚空。以大音声普告四众，谁能於此娑婆国土，广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经，付嘱有在。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言，
圣主世尊，虽久示灭，在宝塔中，尚为法来，诸人云何，
不勤为法。此佛示灭，无央数劫，处处听法，以难遇故。
彼佛本愿，我示灭后，在在所往，常为听法。又我分身，
无量诸佛，如恒沙等，来欲听法。及见示灭，多宝如来，
各捨妙土，及弟子众，天人龙神，诸供养事。令法久住，
故来至此。为坐诸佛，以神通力，移无量众，令国清净。
诸佛各各，诣宝树下，如清净池，莲华庄严。其宝树下，
诸师子座，佛坐其上，光明严饰，如夜暗中，燃大炬火。
身出妙香，遍十方国，众生蒙薰，喜不自胜，譬如大风，
吹小树枝，以是方便，令法久住。告诸大众，我示灭后，
谁能护持，读说斯经，今於佛前，自说誓言。其多宝佛，
虽久示灭，以大誓愿，而师子吼。多宝如来，及与我身，
所集化佛，当知此意。诸佛子等，谁能护法，当发大愿，
令得久住。其有能护，此经法者，则为供养，我及多宝。
此多宝佛，处於宝塔，常游十方，为是经故，亦复供养，
诸来化佛，庄严光饰，诸世界者。若说此经，则为见我，
多宝如来，及诸化佛。诸善男子，各谛思惟，此为难事，
宜发大愿。诸馀经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难。若以足指，
动大千界，远掷他国，亦未为难。若立有顶，为众演说，
无量馀经，亦未为难。若佛灭后，於恶世中，能说此经，
是则为难。假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。
於我灭后，若自书持，若使人书，是则为难。若以大地，
置足甲上，升於梵天，亦未为难。佛示灭后，於恶世中，
暂读此经，是则为难。假使劫烧，担负乾（gān）草，入中不烧，
亦未为难。我示灭后，若持此经，为一人说，是则为难。
若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说，令诸听者，
得六神通，虽能如是，亦未为难。於我灭后，听受此经，
问其义趣，是则为难。若人说法，令千万亿，无量无数，
恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难。
於我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难。我为佛道，
於无量土，从始至今，广说诸经，而於其中，此经第一。
若有能持，则持佛身。诸善男子，於我灭后，谁能受持，
读诵此经。今於佛前，自说誓言。此经难持，若暂持者，
我则欢喜，诸佛亦然，如是之人，诸佛所叹。是则勇猛，
是则精进，是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道。
能於来世，读持此经，是真佛子，住淳善地。佛示灭后，
能解其义，是诸天人，世间之眼。於恐畏世，能须臾(yu)说，
一切天人，皆应供养。
