尔时，富楼那弥多罗尼子从佛闻是智慧方便，随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到於佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂捨。而作是念，世尊甚奇特，所为希有。随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。尔时，佛告诸比丘，汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其於说法人中，最为第一。亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能於四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自捨如来，无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦於过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，於彼说法人中亦最第一。又於诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻，而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。诸比丘，富楼那亦於七佛说法人中而得第一，今於我所说法人中，亦为第一，於贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法。亦於未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当於此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观，充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相，而自庄严。其国众生常以二食，一者法喜食，二者禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通，四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土有如是等无量功德庄严成就，劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛示灭后，起七宝塔，遍满其国。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言，
诸比丘谛听，佛子所行道，善学方便故，不可得思议。
知众乐小法，而畏於大智，是故诸菩萨，作声闻缘觉，
以无数方便，化诸众生类。自说是声闻，去佛道甚远，
度脱无量众，皆悉得成就，虽小欲懈怠，渐当令作佛。
内秘菩萨行，外现是声闻，少欲厌生死，实自净佛土。
示众有三毒，又现邪见相，我弟子如是，方便度众生。
若我具足说，种种现化事，众生闻是者，心则怀疑惑。
今此富楼那，於昔千亿佛，勤修所行道，宣护诸佛法。
为求无上慧，而於诸佛所，现居弟子上，多闻有智慧，
所说无所畏，能令众欢喜，未曾有疲倦，而以助佛事。
已度大神通，具四无碍智，知诸根利钝，常说清净法，
演畅如是义，教诸千亿众，令住大乘法，而自净佛土。
未来亦供养，无量无数佛，护助宣正法，亦自净佛土。
常以诸方便，说法无所畏，度不可计众，成就一切智。
供养诸如来，护持法宝藏，其后得成佛，号名曰法明。
其国名善净，七宝所合成，劫名为宝明，菩萨众甚多，
其数无量亿，皆度大神通，威德力具足，充满其国土。
声闻亦无数，三明八解脱，得四无碍智，以是等为僧。
其国诸众生，淫欲皆已断，纯一变化生，具相庄严身。
法喜禅悦食，更无馀食想，无有诸女人，亦无诸恶道。
富楼那比丘，功德悉成满，当得斯净土，贤圣众甚多。
如是无量事，我今但略说。
尔时，千二百阿罗汉心自在者，作是念，我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如馀大弟子者，不亦快乎。佛知此等心之所念，告摩诃迦叶，是千二百阿罗汉，我今当现前次第予授阿耨多罗三藐三菩提记。於此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其五百阿罗汉，优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿㝹（nou2）楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言，
憍陈如比丘，当见无量佛，过阿僧祇劫，乃成等正觉。
常放大光明，具足诸神通，名闻遍十方，一切之所敬，
常说无上道，故号为普明。其国土清净，菩萨皆勇猛，
咸升妙楼阁，游诸十方国，以无上供具，奉献於诸佛。
作是供养已，心怀大欢喜，须臾还本国，有如是神力。
佛寿六万劫，正法住倍寿，像法复倍是，法灭天人忧。
其五百比丘，次第当作佛，同号曰普明，转次而授记。
我示灭之后，某甲当作佛，其所化世间，亦如我今日。
国土之严净，及诸神通力，菩萨声闻众，正法及像法，
寿命劫多少，皆如上所说。迦叶汝已知，五百自在者，
馀诸声闻众，亦当复如是。其不在此会，汝当为宣说。
尔时，五百阿罗汉於佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到於佛前，头面礼足，悔过自责，世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何。我等应得如来智慧，而便自以小智为足。世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，予之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到於他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。於后亲友会遇见之，而作是言，咄哉，丈夫，何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，於某年月日，以无价宝珠系汝衣里，今故现在，而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝贸易所需，常可如意，无所乏短。佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，作如是言，诸比丘，汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。
尔时，阿若憍陈如等。欲重宣此义，而说偈言，
我等闻无上，安隐授记声，欢喜未曾有，礼无量智佛。
今於世尊前，自悔诸过咎，於无量佛宝，得少涅槃分，
如无智愚人，便自以为足。譬如贫穷人，往至亲友家，
其家甚大富，具设诸肴膳。以无价宝珠，系著内衣里，
默予而捨去，时卧不觉知。是人既已起，游行诣他国，
求衣食自济，资生甚艰难，得少便为足，更不愿好者。
不觉内衣里，有无价宝珠。予珠之亲友，后见此贫人，
苦切责之已，示以所系珠。贫人见此珠，其心大欢喜，
富有诸财物，五欲而自恣。我等亦如是，世尊於长夜，
常悯见教化，令种无上愿。我等无智故，不觉亦不知，
得少涅槃分，自足不求馀。今佛觉悟我，言非实灭度，
得佛无上慧，尔乃为真灭。我今从佛闻，授记庄严事，
及转次受决，身心遍欢喜。
