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法华经 卷二 信解品 第四


(十五人校对一次)


       尔时,慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连,从佛所闻未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记,发希有心,欢喜踊跃。即从座起,整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,屈躬恭敬,瞻仰尊颜,而白佛言,我等居僧之首,年并朽迈,自谓已得涅槃,无所堪任,不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久,我时在座,身体疲懈,但念空、无相、无作,於菩萨法,游戏神通,净佛国土,成就众生,心不喜乐。所以者何。世尊令我等出於三界,得涅槃证,又今我等年已朽迈,於佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提,不生一念好乐之心。我等今於佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记,心甚欢喜,得未曾有。不谓於今,忽然得闻希有之法,深自庆幸,获大善利,无量珍宝,不求自得。世尊,我等今者乐说譬喻,以明斯义。譬若有人,年既幼稚,捨父逃逝,久住他国,或十、二十、至五十岁,年既长大,加复穷困,驰骋四方,以求衣食,渐渐游行,遇向本国。其父先来,求子不得,中止一城。其家大富,财宝无量,金银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠等,其诸仓库,悉皆盈溢,多有僮仆、臣佐、吏民,象、马、车乘、牛、羊无数,出入息利,乃遍他国,商估贾客,亦甚众多。时贫穷子游诸聚落,经历国邑,遂到其父所止之城。父每念子,与子离别五十馀年,而未曾向人说如此事,但自思惟,心怀悔恨,自念老朽,多有财物,金银珍宝,仓库盈溢,无有子息,一旦终殁,财物散失,无所委付,是以殷勤每忆其子。复作是念,我若得子、委付财物,坦然快乐,无复忧虑。世尊,尔时穷子,佣赁展转,遇到父舍,住立门侧。遥见其父踞师子床,宝几承足,诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕,以珍珠璎珞,价值千万,庄严其身。吏民僮仆,手执白拂,侍立左右。覆以宝帐,垂诸华幡,香水洒地,散众名华,罗列宝物,出内取予,有如是等种种严饰,威德特尊。穷子见父有大力势,即怀恐怖,悔来至此。窃作是念,此或是王,或是王等,非我佣力得物之处,不如往至贫里,肆力有地,衣食易得。若久住此,或见逼迫,强使我作。作是念已,疾走而去。时富长者於师子座,见子便识,心大欢喜。即作是念,我财物库藏、今有所付。我常思念此子,无由见之,而忽自来,甚适我愿,我虽年朽,犹故贪惜。即遣旁人,急追将还。

       尔时使者疾走往捉,穷子惊愕,称怨大唤,我不相犯,何为见捉。使者执之愈急,强牵将还。於是穷子自念无罪而被囚执,此必定死,转更惶怖,闷绝躃地。父遥见之,而语使言,不需此人,勿强将来,以冷水洒面,令得醒悟,莫复与语。所以者何。父知其子、志意下劣,自知豪贵,为子所难,审知是子,而以方便,不语他人,云是我子。使者语之,我今放汝,随意所趋。穷子欢喜,得未曾有,从地而起,往至贫里,以求衣食。尔时,长者将欲诱引其子,而设方便。密遣二人,形色憔悴,无威德者,汝可诣彼,徐语穷子,此有作处,倍予汝直。穷子若许,将来使作。若言欲何所作,便可语之,雇汝除粪,我等二人,亦共汝作。时二使人即求穷子,既已得之,具陈上事。尔时穷子先取其价,寻与除粪。其父见子,愍而怪之。又以他日,於窗牖中,遥见子身,羸瘦憔悴,粪土尘坌(ben),污秽不净。即脱璎珞、细软上服,严饰之具,更著粗敝垢腻之衣,尘土坌身,右手执持除粪之器,状有所畏。语诸作人,汝等勤作,勿得懈息。以方便故,得近其子。后复告言,咄、男子,汝常此作,勿复馀去,当加汝价。诸有所需,盆器米面盐醋之属,莫自疑难,亦有老敝使人,需者相给。好自安意,我如汝父,勿复忧虑。所以者何。我年老大,而汝少壮,汝常作时,无有欺怠瞋恨怨言,都不见汝有此诸恶,如馀作人。自今已后,如所生子。即时长者,更予作字,名之为儿。尔时,穷子虽欣此遇,犹故自谓客作贱人。由是之故,於二十年中常令除粪。过是已后,心相体信,入出无难,然其所止,犹在本处。世尊,尔时长者有疾,自知将死不久。语穷子言,我今多有金银珍宝,仓库盈溢,其中多少,所应取予,汝悉知之,我心如是,当体此意。所以者何。今我与汝,便为不异,宜加用心,无令漏失。尔时穷子即受教敕,领知众物,金银珍宝及诸库藏,而无希取一餐之意。然其所止,故在本处,下劣之心、亦未能捨。复经少时,父知子意,渐以通泰,成就大志,自鄙先心。临欲终时、而命其子,并会亲族、国王、大臣、刹利、居士,皆悉已集,即自宣言,诸君当知,此是我子,我之所生,於某城中捨我逃走,伶俜辛苦,五十馀年,其本字某,我名某甲,昔在本城,怀忧推觅,忽於此间,遇会得之,此实我子,我实其父,今我所有一切财物,皆是子有,先所出内,是子所知。世尊,是时穷子闻父此言,即大欢喜、得未曾有,而作是念,我本无心、有所希求,今此宝藏自然而至。

       世尊,大富长者,则是如来,我等皆似佛子,如来常说,我等为子。世尊,我等以三苦故,於生死中,受诸热恼,迷惑无知,乐著小法。今日世尊,令我等思惟蠲(juan)除诸法戏论之粪,我等於中勤加精进,得至涅槃一日之价。既得此已,心大欢喜,自以为足,便自谓言。於佛法中勤精进故,所得宏多。然世尊先知我等心著敝欲,乐於小法,便见纵捨,不为分别,汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力,说如来智慧,我等从佛,得涅槃一日之价,以为大得,於此大乘无有志求。我等又因如来智慧,为诸菩萨开示演说,而自於此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法,以方便力,随我等说,而我等不知真是佛子。今我等方知世尊於佛智慧无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子,而但乐小法,若我等有乐大之心,佛则为我说大乘法。於此经中,唯说一乘,而昔於菩萨前、毁訾(zi)声闻乐小法者,然佛实以大乘教化,是故我等说本无心有所希求。今法王大宝自然而至,如佛子所应得者,皆已得之。尔时,摩诃迦叶欲重宣此义,而说偈言,

我等今日,闻佛音教,欢喜踊跃,得未曾有。佛说声闻,

当得作佛,无上宝聚,不求自得。譬如童子,幼稚无识,

捨父逃逝,远到他土,周流诸国,五十馀年。其父忧念,

四方推求,求之既疲,顿止一城,造立舍宅,五欲自娱。

其家巨富,多诸金银,砗磲码碯,珍珠琉璃,象马牛羊,

辇舆车乘,田业僮仆,人民众多,出入息利,乃遍他国,

商估贾人,无处不有,千万亿众,围绕恭敬,常为王者,

之所爱念,群臣豪族,皆共宗重。以诸缘故,往来者众,

豪富如是,有大力势。而年朽迈,益忧念子,夙夜惟念,

死时将至,痴子捨我,五十馀年,库藏诸物,当如之何。

尔时穷子,求索衣食,从邑至邑,从国至国,或有所得,

或无所得,饥饿羸瘦,体生疮癣,渐次经历,到父住城,

佣赁展转,遂至父舍。尔时长者,於其门内,施大宝帐,

处师子座,眷属围绕,诸人侍卫,或有计算,金银宝物,

出内财产,注记券疏。穷子见父,豪贵尊严,谓是国王,

若国王等,惊怖自怪,何故至此。复自念言,我若久住,

或见逼迫,强驱使作。思惟是已,驰走而去,借问贫里,

欲往佣作。长者是时,在师子座,遥见其子,默而识之,

即敕使者,追捉将来。穷子惊唤,迷闷躃地,是人执我,

必当见杀,何用衣食,使我至此。长者知子,愚痴狭劣,

不信我言,不信是父。即以方便,更遣馀人,眇目矬陋、

无威德者,汝可语之,云当相雇,除诸粪秽,倍予汝价。

穷子闻之,欢喜随来,为除粪秽,净诸房舍,长者於牖、

常见其子,念子愚劣,乐为鄙事。於是长者,著敝垢衣,

执除粪器,往到子所,方便附近,语令勤作。既益汝价,

并涂足油,饮食充足,荐席厚暖,如是苦言,汝当勤作,

又以软语,若如吾子。长者有智,渐令入出,经二十年,

执作家事,示其金银,珍珠玻璃,诸物出入,皆使令知。

犹处门外,止宿草庵,自念贫事,我无此物。父知子心,

渐已广大,欲予财物,即聚亲族,国王大臣,刹利居士。

於此大众,说是我子,捨我他行,经五十岁,自见子来,

已二十年,昔於某城,而失是子,周行求索,遂来至此。

凡我所有,舍宅人民,悉以付之,恣其所用。子念昔贫,

志意下劣,今於父所,大获珍宝,并及舍宅,一切财物,

甚大欢喜,得未曾有。佛亦如是,知我乐小,未曾说言,

汝等作佛,而说我等,得诸无漏,成就小乘,声闻弟子。

佛敕我等,说最上道,修习此者,当得成佛。我承佛教,

为大菩萨,以诸因缘,种种譬喻,若干言辞,说无上道。

诸佛子等,从我闻法,日夜思惟,精勤修习。是时诸佛,

即授其记,汝於来世,当得作佛,一切诸佛,秘藏之法,

但为菩萨,演其实事,而不为我,说斯真要。如彼穷子,

得近其父,虽知诸物,心不希取。我等虽说,佛法宝藏,

自无志愿,亦复如是。我等内灭,自谓为足,唯了此事,

更无馀事,我等若闻,净佛国土,教化众生,都无欣乐。

所以者何。一切诸法,皆悉空寂,无生无灭,无大无小,

无漏无为,如是思惟,不生喜乐。我等长夜,於佛智慧,

无贪无著,无复志愿,而自於法,谓是究竟。我等长夜,

修习空法,得脱三界,苦恼之患,住最后身,有馀涅槃。

佛所教化,得道不虚,则为已得,报佛之恩。我等虽为,

诸佛子等,说菩萨法,以求佛道,而於是法,永无愿乐。

导师见捨,观我心故,初不劝进,说有实利。如富长者,

知子志劣,以方便力,柔伏其心,然后乃付,一切财物。

佛亦如是,现希有事,知乐小者,以方便力,调伏其心,

乃教大智。我等今日,得未曾有,非先所望,而今自得,

如彼穷子,得无量宝。世尊我今,得道得果,於无漏法,

得清净眼。我等长夜,持佛净戒,始於今日,得其果报,

法王法中,久修梵行,今得无漏,无上大果。我等今者,

真是声闻,以佛道声,令一切闻。我等今者,真阿罗汉,

於诸世间,天人魔梵,普於其中,应受供养。世尊大恩,

以希有事,怜愍教化,利益我等,无量亿劫,谁能报者。

手足供给,头顶礼敬,一切供养,皆不能报。若以顶戴,

两肩荷负,於恒沙劫,尽心恭敬,又以美膳,无量宝衣,

及诸卧具,种种汤药,牛头旃檀,及诸珍宝,以起塔庙,

宝衣布地,如斯等事,以用供养,於恒沙劫,亦不能报。

诸佛希有,无量无边,不可思议,大神通力,无漏无为,

诸法之王,能为下劣,忍於斯事,取相凡夫,随宜为说。

诸佛於法,得最自在,知诸众生,种种欲乐,及其志力,

随所堪任,以无量喻,而为说法,随诸众生,宿世善根,

又知成熟,未成熟者,种种筹量,分别知已,於一乘道,

随宜说三。