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法华经 卷一 方便品 第二


(十五人校对一次)

       尔时,世尊从三昧安详而起,告舍利弗,诸佛智慧,甚深无量,其智慧门,难解难入,一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进,名称普闻。成就甚深未曾有法,随宜所说,意趣难解。舍利弗,吾从成佛已来,种种因缘,种种譬喻,广演言教,无数方便、引导众生,令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜,皆已具足。舍利弗,如来知见,广大深远,无量无碍,力无所畏、禅定解脱三昧、深入无际,成就一切未曾有法。舍利弗,如来能种种分别,巧说诸法,言辞柔软,悦可众心。舍利弗,取要言之,无量无边未曾有法,佛悉成就。止,舍利弗,不须复说。所以者何。佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言,
世雄不可量,诸天及世人,一切众生类,无能知佛者。
佛力无所畏,解脱诸三昧,及佛诸馀法,无能测量者。
本从无数佛,具足行诸道,甚深微妙法,难见难可了。
於无量亿劫,行此诸道已,道场得成果,我已悉知见。
如是大果报,种种性相义,我及十方佛,乃能知是事。
是法不可示,言辞相寂灭,诸馀众生类,无有能得解,
除诸菩萨众、信力坚固者。诸佛弟子众,曾供养诸佛,
一切漏已尽,住是最后身,如是诸人等,其力所不堪。
假使满世间,皆如舍利弗,尽思共度量,不能测佛智。
正使满十方、皆如舍利弗,及馀诸弟子、亦满十方刹,
尽思共度量,亦复不能知。辟支佛利智,无漏最后身,
亦满十方界,其数如竹林,斯等共一心,於亿无量劫、
欲思佛实智,莫能知少分。新发意菩萨,供养无数佛,
了达诸义趣,又能善说法,如稻麻竹苇,充满十方刹,
一心以妙智,於恒河沙劫、咸皆共思量,不能知佛智。
不退诸菩萨,其数如恒沙,一心共思求,亦复不能知。
又告舍利弗,无漏不思议、甚深微妙法,我今已具得,
唯我知是相,十方佛亦然。舍利弗当知,诸佛语无异,
於佛所说法,当生大信力,世尊法久后,要当说真实。
告诸声闻众、及求缘觉乘,我令脱苦缚,逮得涅槃者,
佛以方便力,示以三乘教,众生处处著,引之令得出。
       尔时,大众中有诸声闻漏尽阿罗汉、阿若憍陈如等千二百人,及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,各作是念。今者、世尊何故殷勤称叹方便,而作是言,佛所得法,甚深难解,有所言说,意趣难知,一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义,我等亦得此法,到於涅槃。而今不知是义所趋。尔时,舍利弗知四众心疑,自亦未了,而白佛言,世尊,何因何缘,殷勤称叹诸佛第一方便,甚深微妙难解之法。我自昔来,未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事,世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言,
慧日大圣尊,久乃说是法,自说得如是,力无畏三昧,
禅定解脱等,不可思议法,道场所得法,无能发问者。
我意难可测,亦无能问者。无问而自说,称叹所行道,
智慧甚微妙,诸佛之所得。无漏诸罗汉、及求涅槃者,
今皆堕疑网,佛何故说是,其求缘觉者、比丘比丘尼、
诸天龙鬼神、及乾闼婆等,相视怀犹豫,瞻仰两足尊,
是事为云何。愿佛为解说。於诸声闻众,佛说我第一。
我今自於智,疑惑不能了,为是究竟法,为是所行道。
佛口所生子,合掌瞻仰待,愿出微妙音,时为如实说。
诸天龙神等,其数如恒沙,求佛诸菩萨,大数有八万,
又诸万亿国,转轮圣王至,合掌以敬心,欲闻具足道。
       尔时,佛告舍利弗,止止不须复说。若说是事,一切世间诸天及人,皆当惊疑。舍利弗重白佛言,世尊,惟愿说之,惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言,
法王无上尊,惟说愿勿虑,是会无量众,有能敬信者。
       佛复止舍利弗,若说是事,一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑,增上慢比丘,将坠於大坑。尔时世尊重说偈言,
止止不须说,我法妙难思,诸增上慢者,闻必不敬信。
       尔时,舍利弗重白佛言,世尊,惟愿说之,惟愿说之。今此会中,如我等比、百千万亿,世世已曾从佛受化。如此人等,必能敬信,长夜安隐,多所饶益。尔时舍利弗欲重宣此义,而说偈言,
无上两足尊,愿说第一法,我为佛长子,惟垂分别说。
是会无量众,能敬信此法,佛已曾世世,教化如是等,
皆一心合掌,欲听受佛语。我等千二百,及馀求佛者,
愿为此众故,惟垂分别说。是等闻此法,则生大欢喜。
       尔时世尊告舍利弗,汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。尔时,佛告舍利弗,我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗,如是增上慢人,退亦佳矣。汝今善听,当为汝说。舍利弗言,惟然世尊,愿乐欲闻。佛告舍利弗,如是妙法,诸佛如来时乃说之,如优昙钵华,时一现耳。舍利弗,汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗,诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法。是法非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现於世。舍利弗,云何名诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现於世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故,出现於世。欲示众生佛之知见故,出现於世。欲令众生悟佛知见故,出现於世。欲令众生入佛知见道故,出现於世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故、出现於世。佛告舍利弗,诸佛如来,但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗,如来但以一佛乘故,为众生说法,无有馀乘,若二若三。舍利弗,一切十方诸佛,法亦如是。舍利弗,过去诸佛,以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,未来诸佛当出於世,亦以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞、而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊,多所饶益,安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便,种种因缘,譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗,是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。舍利弗,我今亦复如是。知诸众生有种种欲,深心所著,随其本性,以种种因缘、譬喻言辞,方便力,而为说法。舍利弗,如此,皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗,十方世界中,尚无二乘,何况有三。舍利弗,诸佛出於五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗,劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,於一佛乘分别说三。舍利弗,若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事,此非佛弟子,非阿罗汉,非辟支佛。又舍利弗,是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提。当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛示灭后,现前无佛。所以者何。佛示灭后,如是等经,受持读诵解义者,是人难得。若遇馀佛,於此法中便得决了。舍利弗,汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄,无有馀乘,唯一佛乘。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言,
比丘比丘尼,有怀增上慢,优婆塞我慢,优婆夷不信,
如是四众等,其数有五千,不自见其过,於戒有缺漏,
护惜其瑕疵。是小智已出,众中之糟糠,佛威德故去,
斯人鲜福德,不堪受是法。此众无枝叶,唯有诸贞实。
舍利弗善听,诸佛所得法,无量方便力,而为众生说。
众生心所念,种种所行道,若干诸欲性,先世善恶业。
佛悉知是已,以诸缘譬喻、言辞方便力,令一切欢喜。
或说修多罗、伽陀及本事、本生未曾有。亦说於因缘、
譬喻并祇夜、优婆提舍经。钝根乐小法,贪著於生死,
於诸无量佛,不行深妙道,众苦所恼乱,为是说涅槃。
我设是方便,令得入佛慧,未曾说汝等、当得成佛道。
所以未曾说,说时未至故,今正是其时,决定说大乘。
我此九部法,随顺众生说,入大乘为本,以故说是经。
有佛子心净,柔软亦利根,无量诸佛所,而行深妙道。
为此诸佛子,说是大乘经。我记如是人,来世成佛道,
以深心念佛,修持净戒故。此等闻得佛,大喜充遍身,
佛知彼心行,故为说大乘。声闻若菩萨,闻我所说法,
乃至於一偈,皆成佛无疑。十方佛土中,唯有一乘法,
无二亦无三。除佛方便说,但以假名字,引导於众生,
说佛智慧故。诸佛出於世,唯此一事实,馀二则非真,
终不以小乘、济度於众生。佛自住大乘,如其所得法,
定慧力庄严,以此度众生。自证无上道,大乘平等法,
若以小乘化、乃至於一人,我则堕悭贪,此事为不可。
若人信归佛,如来不欺诳,亦无贪嫉意,断诸法中恶。
故佛於十方,而独无所畏。我以相严身,光明照世间,
无量众所尊,为说实相印。舍利弗当知,我本立誓愿,
欲令一切众、如我等无异。如我昔所愿,今者已满足,
化一切众生,皆令入佛道。若我遇众生,尽教以佛道,
无智者错乱,迷惑不受教。我知此众生,未曾修善本,
坚著於五欲,痴爱故生恼。以诸欲因缘,坠堕三恶道,
轮回六趣中,备受诸苦毒,受胎之微形,世世常增长。
薄德少福人,众苦所逼迫,入邪见稠林,若有若无等。
依止此诸见,具足六十二,深著虚妄法,坚受不可捨,
我慢自矜高,谄曲心不实,於千万亿劫、不闻佛名字,
亦不闻正法,如是人难度。是故舍利弗,我为设方便,
说诸尽苦道,示之以涅槃。我虽说涅槃,是亦非真灭,
诸法从本来,常自寂灭相。佛子行道已,来世得作佛,
我有方便力,开示三乘法。一切诸世尊,皆说一乘道,
今此诸大众,皆应除疑惑,诸佛语无异,唯一无二乘。
过去无数劫,无量示灭佛,百千万亿种,其数不可量。
如是诸世尊,种种缘譬喻,无数方便力,演说诸法相。
是诸世尊等,皆说一乘法,化无量众生,令入於佛道。
又诸大圣主,知一切世间,天人群生类,深心之所欲,
更以异方便,助显第一义。若有众生类,值诸过去佛,
若闻法布施,或持戒忍辱,精进禅智等,种种修福慧。
如是诸人等,皆已成佛道。诸佛示灭后,若人善软心,
如是诸众生,皆已成佛道。诸佛示灭已,供养舍利者,
起万亿种塔,金银及玻璃、砗磲与码碯、玫瑰琉璃珠,
清净广严饰,庄校於诸塔。或有起石庙,旃檀及沉水,
木樒并馀材,砖瓦泥土等。若於旷野中,积土成佛庙。
乃至童子戏,聚沙为佛塔。如是诸人等,皆已成佛道。
若人为佛故,建立诸形像,刻雕成众相,皆已成佛道。
或以七宝成,鍮石赤白铜、白镴(la)及铅锡,铁木及与泥,
或以胶漆布、严饰作佛像,如是诸人等,皆已成佛道。
彩画作佛像,百福庄严相,自作若使人,皆已成佛道。
乃至童子戏,若草木及笔,或以指爪甲、而画作佛像,
如是诸人等,渐渐积功德,具足大悲心,皆已成佛道。
但化诸菩萨,度脱无量众。若人於塔庙、宝像及画像,
以华香幡盖,敬心而供养。若使人作乐,击鼓吹角贝,
箫笛琴箜篌,琵琶铙铜钹,如是众妙音,尽持以供养。
或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道。
若人散乱心,乃至以一华,供养於画像,渐见无数佛。
或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,
以此供养像,渐见无量佛。自成无上道,广度无数众,
入无馀涅槃,如薪尽火灭。若人散乱心,入於塔庙中,
一称南无佛,皆已成佛道。於诸过去佛,在世或示灭,
若有闻是法,皆已成佛道。未来诸世尊,其数无有量,
是诸如来等,亦方便说法。一切诸如来,以无量方便、
度脱诸众生,入佛无漏智,若有闻法者,无一不成佛。
诸佛本誓愿,我所行佛道,普欲令众生、亦同得此道。
未来世诸佛,虽说百千亿、无数诸法门,其实为一乘。
诸佛两足尊,知法常无性,佛种从缘起,是故说一乘。
是法住法位,世间相常住,於道场知已,导师方便说。
天人所供养、现在十方佛,其数如恒沙,出现於世间,
安隐众生故,亦说如是法。知第一寂灭,以方便力故,
虽示种种道,其实为佛乘。知众生诸行,深心之所念,
过去所习业,欲行精进力,及诸根利钝,以种种因缘、
譬喻亦言辞,随应方便说。今我亦如是,安隐众生故,
以种种法门、宣示於佛道。我以智慧力,知众生性欲,
方便说诸法,皆令得欢喜。舍利弗当知,我以佛眼观,
见六道众生,贫穷无福慧,入生死险道,相续苦不断,
深著於五欲,如牦(犛)牛爱尾,以贪爱自蔽,盲瞑无所见。
不求大势佛,及与断苦法,深入诸邪见,以苦欲捨苦。
为是众生故、而起大悲心。我始坐道场,观树亦经行,
於三七日中,思惟如是事。我所得智慧,微妙最第一。
众生诸根钝,著乐痴所盲,如斯之等类,云何而可度。
尔时诸梵王,及诸天帝释、护世四天王,及大自在天,
并馀诸天众、眷属百千万,恭敬合掌礼,请我转法轮。
我即自思惟,若但赞佛乘,众生没在苦,不能信是法,
破法不信故,坠於三恶道。我宁不说法,疾入於涅槃。
寻念过去佛、所行方便力,我今所得道,亦应说三乘。
作是思惟时,十方佛皆现,梵音慰喻我,善哉释迦文,
第一之导师,得是无上法,随诸一切佛、而用方便力。
我等亦皆得,最妙第一法,为诸众生类、分别说三乘。
少智乐小法,不自信作佛,是故以方便、分别说诸果。
虽复说三乘,但为教菩萨。舍利弗当知,我闻圣师子、
深净微妙音,称南无诸佛。复作如是念,我出浊恶世,
如诸佛所说,我亦随顺行。思惟是事已,即趋波罗柰,
诸法寂灭相,不可以言宣。以方便力故,为五比丘说。
是名转法轮,便有涅槃音,及以阿罗汉,法僧差别名。
从久远劫来,赞是涅槃法,生死苦永尽,我常如是说。
舍利弗当知,我见佛子等,志求佛道者,无量千万亿,
咸以恭敬心,皆来至佛所,曾从诸佛闻,方便所说法。
我即作是念,如来所以出,为说佛慧故,今正是其时。
舍利弗当知,钝根小智人、著相憍慢者,不能信是法。
今我喜无畏,於诸菩萨中,正直捨方便,但说无上道。
菩萨闻是法,疑网皆已除,千二百罗汉、悉亦当作佛。
如三世诸佛,说法之仪式,我今亦如是,说无分别法。
诸佛兴出世,悬远值遇难,正使出於世,说是法复难,
无量无数劫,闻是法亦难,能听是法者,斯人亦复难。
譬如优昙华,一切皆爱乐,天人所希有,时时乃一出。
闻法欢喜赞,乃至发一言,则为已供养,一切三世佛,
是人甚希有,过於优昙华。汝等勿有疑,我为诸法王,
普告诸大众,但以一乘道、教化诸菩萨,无声闻弟子。
汝等舍利弗,声闻及菩萨,当知是妙法,诸佛之秘要。
以五浊恶世,但乐著诸欲,如是等众生,终不求佛道。
当来世恶人,闻佛说一乘,迷惑不信受,破法堕恶道。
有惭愧清净、志求佛道者,当为如是等、广赞一乘道。
舍利弗当知,诸佛法如是,以万亿方便、随宜而说法,
其不习学者,不能晓了此。汝等既已知,诸佛世之师,
随宜方便事,无复诸疑惑,心生大欢喜,自知当作佛。