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法华经 卷七 观世音菩萨普门品 第二十五


(十五人校对一次)

     尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言,世尊,观世音菩萨以何因缘,名观世音。佛告无尽意菩萨,善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。

  若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害。设复有人,若有罪若无罪,杻械枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人作是唱言,诸善男子、勿得恐怖,汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。众商人闻,俱发声言,南无观世音菩萨。称其名故,即得解脱。

  无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力,若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

  无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何,是善男子、善女人、功德多否。

  无尽意言,甚多,世尊。佛言,若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜、供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫、不可穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。

  无尽意菩萨白佛言,世尊,观世音菩萨云何游此娑婆世界,云何而为生说法,方便之力,其事云何。佛告无尽意菩萨,善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。

  无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏。是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。

  无尽意菩萨白佛言,世尊,我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金而以与之,作是言,仁者,受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言,仁者,悯我等故,受此璎珞。

  尔时,佛告观世音菩萨,当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等故,受是璎珞。即时,观世音菩萨悯诸四众,及于天龙、人非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。无尽意,观世音菩萨有如是自在神力,游于娑婆世界。

  尔时,无尽意菩萨以偈问曰,

  世尊妙相具, 我今重问彼, 佛子何因缘, 名为观世音。

  具足妙相尊, 偈答无尽意。 汝听观音行, 善应诸方所,

  宏誓深如海, 历劫不思议, 侍多千亿佛, 发大清净愿。

  我为汝略说, 闻名及见身, 心念不空过, 能灭诸有苦。

  假使兴害意, 推落大火坑, 念彼观音力, 火坑变成池。

  或漂流巨海, 龙鱼诸鬼难, 念彼观音力, 波浪不能没。

  或在须弥峰, 为人所推堕, 念彼观音力, 如日虚空住。

  或被恶人逐, 堕落金刚山, 念彼观音力, 不能损一毛。

  或值怨贼绕, 各执刀加害, 念彼观音力, 咸即起慈心。

  或遭王难苦, 临刑欲寿终, 念彼观音力, 刀寻段段坏。

  或囚禁枷锁, 手足被杻械, 念彼观音力, 释然得解脱。

  咒诅诸毒药, 所欲害身者, 念彼观音力, 还著于本人。

  或遇恶罗刹, 毒龙诸鬼等, 念彼观音力, 时悉不敢害。

  若恶兽围绕, 利牙爪可怖, 念彼观音力, 疾走无边方。

  蚖蛇及蝮蝎, 气毒烟火燃, 念彼观音力, 寻声自回去。

  云雷鼓掣电, 降雹澍大雨, 念彼观音力, 应时得消散。

  众生被困厄, 无量苦逼身, 观音妙智力, 能救世间苦。

  具足神通力, 广修智方便, 十方诸国土, 无刹不现身。

  种种诸恶趣, 地狱鬼畜生, 生老病死苦, 以渐悉令灭。

  真观清净观, 广大智慧观, 悲观及慈观, 常愿常瞻仰。

  无垢清净光, 慧日破诸暗, 能伏灾风火, 普明照世间。

  悲体戒雷震, 慈意妙大云, 澍甘露法雨, 灭除烦恼焰。

  诤讼经官处, 怖畏军阵中, 念彼观音力, 众怨悉退散。

  妙音观世音, 梵音海潮音, 胜彼世间音, 是故须常念,

  念念勿生疑, 观世音净圣, 于苦恼死厄, 能为作依怙。

  具一切功德, 慈眼视众生, 福聚海无量, 是故应顶礼。

  尔时,持地菩萨即从座起,前白佛言,世尊,若有众生闻是观世音菩萨品,自在之业,普门示现神通力者,当知是人功德不少。佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。