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法华经 卷六 法师功德品 第十九


(十五人校对一次)

     尔时,佛告常精进菩萨摩诃萨,若善男子、善女人,受持是法华经,若读若诵,若解说,若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德、以是功德庄严六根,皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见於三千大千世界,内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘果报生处,悉见悉知。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,

若於大众中,以无所畏心,说是法华经,汝听其功德。

是人得八百,功德殊胜眼,以是庄严故,其目甚清净。

父母所生眼,悉见三千界,内外弥楼山,须弥及铁围,

并诸余山林,大海江河水,下至阿鼻狱,上至有顶处,

其中诸众生,一切皆悉见。虽未得天眼,肉眼力如是。

     复次,常精进,若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵,若解说,若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声、象声、马声、牛声、车声、啼哭声、愁叹声、螺声、鼓声、钟声、铃声、笑声、语声、男声、女声、童子声、童女声、法声、非法声、苦声、乐声、凡夫声、圣人声、喜声、不喜声、天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声、火声、水声、风声、地狱声、畜生声、饿鬼声、比丘声、比丘尼声、声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声,以要言之,三千大千世界中,一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声而不坏耳根。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,

父母所生耳,清净无浊秽,以此常耳闻,三千世界声。

象马车牛声,钟铃螺鼓声,琴瑟箜篌声,箫笛之音声,

清净好歌声,听之而不著,无数种人声,闻悉能解了,

又闻诸天声,微妙之歌音,及闻男女声,童子童女声。

山川险谷中,迦陵频伽声,命命等诸鸟,悉闻其音声,

地狱众苦痛。种种楚毒声,饿鬼饥渴逼,求索饮食声,

诸阿修罗等,居在大海边,自共言语时,出於大音声。

如是说法者,安住於此间,遥闻是众声,而不坏耳根。

十方世界中,禽兽鸣相呼,其说法之人,於此悉闻之。

其诸梵天上,光音及遍净,乃至有顶天,言语之音声,

法师住於此,悉皆得闻之。一切比丘众,及诸比丘尼,

若读诵经典,若为他人说,法师住於此,悉皆得闻之。

复有诸菩萨,读诵於经法,若为他人说,撰集解其义,

如是诸音声,悉皆得闻之。诸佛大圣尊,教化众生者,

於诸大会中,演说微妙法,持此法华者,悉皆得闻之。

三千大千界,内外诸音声,下至阿鼻狱,上至有顶天,

皆闻其音声,而不坏耳根,其耳聪利故,悉能分别知。

持是法华者,虽未得天耳,但用所生耳,功德已如是。

     复次,常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,成就八百鼻功德。以是清净鼻根,闻於三千大千世界,上下内外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、薝葡华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、旃檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,於此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香及草木丛林香,若近若远,所有诸香,悉皆得闻,分别不错。持是经者,虽住於此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞(bing)陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、旃檀、沉水种种末香,诸杂华香,如是等天香和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上,为忉利诸天说法时香,若於诸园游戏时香,及余天等男女身香,皆悉遥闻。如是辗转乃至梵世,上至有顶诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然於鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,

是人鼻清净,於此世界中,若香若臭物,种种悉闻知。

须曼那阇提,多摩罗旃檀,沉水及桂香,种种华果香,

及诸众生香,男子女人香,说法者远住,闻香知所在。

大势转轮王,小转轮及子,群臣诸宫人,闻香知所在。

身所著珍宝,及地中宝藏,转轮王宝女,闻香知所在。

诸人严身具,衣服及璎珞,种种所涂香,闻香知其身。

诸天若行坐,游戏及神变,持是法华者,闻香悉能知。

诸树华果实,及酥油香气,持经者住此,悉知其所在。

诸山深险处,旃檀树华敷,众生在中者,闻香悉能知。

铁围山大海,地中诸众生,持经者闻香,悉知其所在。

阿修罗男女,及其诸眷属,斗争游戏时,闻香皆能知。

旷野险隘处,师子象虎狼,野牛水牛等,闻香知所在。

若有怀妊者,未辨其男女,无根及非人,闻香悉能知。

以闻香力故,知其初怀妊,成就不成就,安乐产福子。

以闻香力故,知男女所念。染欲痴恚心,亦知修善者。

地中众伏藏,金银诸珍宝,铜器之所盛,闻香悉能知。

种种诸璎珞,无能识其价,闻香知贵贱,出处及所在。

天上诸华等,曼陀曼殊沙,波利质多树,闻香悉能知。

天上诸宫殿,上中下差别,众宝华庄严,闻香悉能知。

天园林胜殿,诸观妙法堂,在中而娱乐,闻香悉能知。

诸天若听法,或受五欲时,来往行坐卧,闻香悉能知。

天女所著衣,好华香庄严,周旋游戏时,闻香悉能知。

如是辗转上,乃至於梵世,入禅出禅者,闻香悉能知。

光音遍净天,乃至於有顶,初生及退没,闻香悉能知。

诸比丘众等,於法常精进,若坐若经行,及读诵经典,

或在林树下,专精而坐禅,持经者闻香,悉知其所在。

菩萨志坚固,坐禅若读诵,或为人说法,闻香悉能知。

在在方世尊,一切所恭敬,悯众而说法,闻香悉能知。

众生在佛前,闻经皆欢喜,如法而修行,闻香悉能知。

虽未得菩萨,无漏法生鼻,而是持经者,先得此鼻相。

     复次,常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得千二百舌功德。若好若丑,若美不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根,於大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说言论,次第皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬、供养。及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民,尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出於深妙法音。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,

是人舌根净,终不受恶味,其有所食啖,悉皆成甘露。

以深净妙声,於大众说法,以诸因缘喻,引导众生心。

闻者皆欢喜,设诸上供养。诸天龙夜叉,及阿修罗等,

皆以恭敬心,而共来听法。是说法之人,若欲以妙音,

遍满三千界,随意即能至。大小转轮王,及千子眷属,

合掌恭敬心,常来听受法,诸天龙夜叉,罗刹毗舍阇(she),

亦以欢喜心,常乐来供养。梵天王魔王,自在大自在,

如是诸天众,常来至其所。诸佛及弟子,闻其说法音,

常念而守护,或时为现身。

     复次,常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说,若书写,得八百身功德。得清净身,如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时死时,上下好丑,生善处、恶处,悉於中现。及铁围山、大铁围山,弥楼山、摩诃弥楼山等诸山,及其中众生,悉於中现。下至阿鼻地狱,上至有顶,所有及众生,悉於中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法,皆於身中现其色像。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,

若持法华者,其身甚清净,如彼净琉璃,众生皆喜见,

又如净明镜,悉见诸色像,菩萨於净身,皆见世所有,

唯独自明了,余人所不见。三千世界中,一切诸群萌,

天人阿修罗,地狱鬼畜生,如是诸色像,皆於身中现。

诸天等宫殿,乃至於有顶,铁围及弥楼,摩诃弥楼山,

诸大海水等,皆於身中现。诸佛及声闻,佛子菩萨等,

若独若在众,说法悉皆现。虽未得无漏,法性之妙身,

以清净常体,一切於中现。

     复次,常精进,若善男子、善女人,如来示灭后受持是经,若读、若诵、若解说,若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义。解是义已,能演说一句一偈,至於一月、四月,乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书,治世语言,资生业等,皆顺正法。三千大千世界,六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法。无不真实,亦是先佛经中所说。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,

是人意清净,明利无浊秽,以此妙意根,知上中下法,

乃至闻一偈,通达无量义,次第如法说,月四月至岁。

是世界内外,一切诸众生,若天龙及人,夜叉鬼神等,

其在六趣中,所念若干种,持法华之报,一时皆悉知。

十方无数佛,百福庄严相,为众生说法,悉闻能受持。

思惟无量义,说法亦无量,终始不忘错,以持法华故。

悉知诸法相,随义识次第,达名字语言,如所知演说。

此人有所说,皆是先佛法,以演此法故,於众无所畏。

持法华经者,意根净若斯,虽未得无漏,先有如是相。

是人持此经,安住希有地,为一切众生,欢喜而爱敬。

能以千万种,善巧之语言,分别而说法,持法华经故。