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法华经 卷六 随喜功德品 第十八


(十五人校对一次)

     尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言,世尊,若有善男子、善女人,闻是法华经随喜者,得几所福。而说偈言,

     世尊示灭后,其有闻是经,若能随喜者,为得几所福。

     尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨,阿逸多,如来示灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余智者、若长若幼,闻是经随喜已,从法会出,至於余处,若在僧坊,若空闲地,若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所闻,为父母、宗亲、善友、知识、随力演说。是诸人等,闻已随喜,复行转教,余人闻已,亦随喜转教,如是展转至第五十。阿逸多,其第五十善男子、善女人,随喜功德,我今说之,汝当善听。若四百万亿阿僧祇世界,六趣四生众生,卵生、胎生、湿生、化生,若有形、无形,有想、无想,非有想、非无想,无足、二足、四足、多足,如是等在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具,皆给予之。一一众生、予满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀诸妙珍宝,及象、马、车乘,七宝所成宫殿楼阁等,是大施主、如是布施满八十年已,而作是念,我已施众生娱乐之具,随意所欲,然此众生、皆已衰老,年过八十,发白面皱,将死不久,我当以佛法而训导之。即集此众生,宣布法化,示教利喜,一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道,尽诸有漏,於深禅定皆得自在,具八解脱。於汝意云何,是大施主所得功德、宁为多否。弥勒白佛言,世尊,是人功德甚多,无量无边,若是施主,但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果。佛告弥勒,我今分明语汝,是人以一切乐具施於四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德,百分、千分、百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知。阿逸多,如是第五十人展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初於会中、闻而随喜者,其福复胜,无量无边阿僧祇,不可得比。又阿逸多,若人为是经故,往诣僧坊,若坐若立、须臾听受,缘是功德,转身所生,得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆,及乘天宫。若复有人於讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。阿逸多,若复有人语余人言,有经名法华,可共往听,即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世,终不喑(yin)哑,口气不臭,舌常无病,口亦无病,齿不垢黑,不黄不疏,亦不缺落、不差不曲,唇不下垂,亦不褰缩,不粗涩,不疮胗,亦不缺坏,亦不呙(wai)斜,不厚不大,亦不黧黑,无诸可恶,鼻不匾㔸,亦不曲戾,面色不黑,亦不狭长,亦不窊(wa)曲,无有一切不可喜相,唇舌牙齿、悉皆严好,鼻修高直,面貌圆满,眉高而长,额广平正,人相具足,世世所生,见佛闻法、信受教诲。阿逸多,汝且观是,劝於一人令往听法,功德如此,何况一心听说读诵,而於大众为人分别,如说修行。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,

若人於法会,得闻是经典,乃至於一偈,随喜为他说,

如是展转教,至於第五十,最后人获福,今当分别之。

如有大施主,供给无量众,具满八十岁,随意之所欲,

见彼衰老相,发白而面皱,齿疏形枯竭,念其死不久,

我今应当教,令得於道果。即为方便说,涅槃真实法,

世皆不牢固,如水沫泡焰,汝等咸应当,疾生厌离心。

诸人闻是法,皆得阿罗汉,具足六神通,三明八解脱。

最后第五十,闻一偈随喜,是人福胜彼,不可为譬喻。

如是展转闻,其福尚无量,何况於法会,初闻随喜者。

若有劝一人,将引听法华,言此经深妙,千万劫难遇,

即受教往听,乃至须臾闻,斯人之福报,今当分别说。

世世无口患,齿不疏黄黑,唇不厚褰缺,无有可恶相,

舌不干黑短,鼻高修且直,额广而平正,面目悉端严,

为人所喜见,口气无臭秽,优钵华之香,常从其口出。

若故诣僧坊,欲听法华经,须臾闻欢喜,今当说其福。

后生天人中,得妙象马车,珍宝之辇舆,及乘天宫殿。

若於讲法处,劝人坐听经,是福因缘得,释梵转轮座。

何况一心听,解说其义趣,如说而修行,其福不可限。