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法华经 卷五 分别功德品 第十七


    (十五人校对一次)

    尔时,大会闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生,得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨,阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍,复有千倍菩萨摩诃萨,得闻持陀罗尼门,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨,得乐说无碍辩才,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨,得百千万亿无量旋陀罗尼,复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨,能转不退法轮,复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨,能转清净法轮,复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨,八生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨,四生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨,三生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨,二生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨,一生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有八世界微尘数众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

  佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿宝树下师子座上诸佛,并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛,及久示灭多宝如来,亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末旃檀、沉水香等,于虚空中,天鼓自鸣,妙声深远。又雨千种天衣,垂诸璎珞,珍珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,遍于九方。众宝香炉,烧无价香,自然周至,供养大会。一一佛上,有诸菩萨执持幡盖,次第而上,至于梵天。是诸菩萨,以妙音声,歌无量颂,赞叹诸佛。

  尔时,弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而说偈言,

  佛说希有法, 昔所未曾闻, 世尊有大力, 寿命不可量,

  无数诸佛子, 闻世尊分别, 说得法利者, 欢喜充遍身。

  或住不退地, 或得陀罗尼, 或无碍乐说, 万亿旋总持,

  或有大千界, 微尘数菩萨, 各各皆能转, 不退之法轮。

  复有中千界, 微尘数菩萨, 各各皆能转, 清净之法轮。

  复有小千界, 微尘数菩萨, 馀各八生在, 当得成佛道。

  复有四三二, 如此四天下, 微尘诸菩萨, 随数生成佛。

  或一四天下, 微尘数菩萨, 馀有一生在, 当成一切智。

  如是等众生, 闻佛寿长远, 得无量无漏, 清净之果报。

  复有八世界, 微尘数众生, 闻佛说寿命, 皆发无上心。

  世尊说无量, 不可思议法, 多有所饶益, 如虚空无边。

  雨天曼陀罗, 摩诃曼陀罗, 释梵如恒沙, 无数佛土来。

  雨旃檀沉水, 缤纷而乱坠, 如鸟飞空下, 供散于诸佛。

  天鼓虚空中, 自然出妙声, 天衣千万种, 旋转而来下,

  众宝妙香炉, 烧无价之香, 自然悉周遍, 供养诸世尊,

  其大菩萨众, 执七宝幡盖, 高妙万亿种, 次第至梵天,

  一一诸佛前, 宝幢悬胜幡。 亦以千万偈, 歌咏诸如来。

  如是种种事, 昔所未曾有, 闻佛寿无量, 一切皆欢喜。

  佛名闻十方, 广饶益众生, 一切具善根, 以助无上心。

  尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨,阿逸多,其有众生,闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德无有限量。若有善男子、善女人为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫,行五波罗蜜,檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分,不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提退者,无有是处。

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,

  若人求佛慧, 于八十万亿, 那由他劫数, 行五波罗蜜。

  于是诸劫中, 布施供养佛, 及缘觉弟子, 并诸菩萨众,

  珍异之饮食, 上服与卧具, 旃檀立精捨, 以园林庄严。

  如是等布施, 种种皆微妙, 尽此诸劫数, 以回向佛道。

  若复持禁戒, 清净无缺漏, 求于无上道, 诸佛之所叹。

  若复行忍辱, 住于调柔地, 设众恶来加, 其心不倾动。

  诸有得法者, 怀于增上慢, 为斯所轻恼, 如是亦能忍。

  若复勤精进, 志念常坚固, 于无量亿劫, 一心不懈息。

  又于无数劫, 住于空闲处, 若坐若经行, 除睡常摄心,

  以是因缘故, 能生诸禅定, 八十亿万劫, 安住心不乱,

  持此一心福, 愿求无上道。 我得一切智, 尽诸禅定际,

  是人于百千, 万亿劫数中, 行此诸功德, 如上之所说。

  有善男女等, 闻我说寿命, 乃至一念信, 其福过于彼。

  若人悉无有, 一切诸疑悔, 深心须臾信, 其福为如此。

  其有诸菩萨, 无量劫行道, 闻我说寿命, 是则能信受。

  如是诸人等, 顶受此经典, 愿我于未来, 长寿度众生,

  如今日世尊, 诸释中之王, 道场师子吼, 说法无所畏。

  我等未来世, 一切所尊敬, 坐于道场时, 说寿亦如是。

  若有深心者, 清净而质直, 多闻能总持, 随义解佛语,

  如是之人等, 于此无有疑。

  又阿逸多,若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德、无有限量,能起如来无上之慧。何况广闻是经,若教人闻,若自持,若教人持,若自书、若教人书,若以华香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯,供养经卷,是人功德无量无边,能生一切种智。阿逸多,若善男子、善女人闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众,围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,阎浮檀金,以界八道。宝树行列,诸台楼观,皆悉宝成。其菩萨众,咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。

  又复如来示灭后,若闻是经而不毁訾(zi),起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵、受持之者。斯人则为顶戴如来。阿逸多,是善男子、善女人,不须为我复起塔寺,及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何。是善男子、善女人受持读诵是经典者,为已起塔、造立僧坊,供养众僧。则为以佛舍利,起七宝塔,高广渐小,至于梵天,悬诸幡盖及众宝铃、华香、璎珞、末香、涂香、烧香,众鼓、伎乐、箫、笛、箜篌,种种舞戏,以妙音声歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫,作是供养已。

  阿逸多,若我示灭后,闻是经典,有能受持,若自书,若教人书,则为起立僧坊,以赤旃檀作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘于其中止,园林、浴池,经行、禅窟,衣服、饮食,床褥、汤药,一切乐具、充满其中,如是僧坊、堂阁,若干百千万亿,其数无量,以此现前,供养于我,及比丘僧。是故我说如来示灭后,若有受持、读诵、为他人说,若自书,若教人书,供养经卷,不须复起塔寺及造僧坊,供养众僧。况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜,无量无边。譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边,是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经,为他人说,若自书,若教人书,复能起塔及造僧坊,供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法,赞叹菩萨功德。又为他人种种因缘,随义解说此法华经,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无嗔,志念坚固,常贵坐禅、得诸深定,精进勇猛、摄诸善法,利根智慧、善答问难。

  阿逸多,若我示灭后,诸善男子、善女人,受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人已趋道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多,是善男子、善女人,若坐、若立、若经行处,此中便应起塔,一切天人、皆应供养如佛之塔。

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,

  若我示灭后, 能奉持此经, 斯人福无量, 如上之所说。

  是则为具足, 一切诸供养, 以舍利起塔, 七宝而庄严,

  表刹甚高广, 渐小至梵天, 宝铃千万亿, 风动出妙音。

  又于无量劫, 而供养此塔, 华香诸璎珞, 天衣众伎乐,

  燃香油酥灯, 周匝常照明, 恶世法末时, 能持是经者,

  则为已如上, 具足诸供养。 若能持此经, 则如佛现在,

  以牛头旃檀, 起僧坊供养, 堂有三十二, 高八多罗树,

  上馔妙衣服, 床卧皆具足, 百千众住处, 园林诸浴池,

  经行及禅窟, 种种皆严好。 若有信解心, 受持读诵书,

  若复教人书, 及供养经卷, 散华香末香, 以须曼薝(zhan)蔔,

   阿提目多伽, 薰油常燃之。 如是供养者, 得无量功德,

  如虚空无边, 其福亦如是。 况复持此经, 兼布施持戒,

  忍辱乐禅定, 不嗔不恶口, 恭敬于塔庙, 谦下诸比丘,

  远离自高心, 常思惟智慧, 有问难不嗔, 随顺为解说,

  若能行是行, 功德不可量。 若见此法师, 成就如是德,

  应以天华散, 天衣覆其身, 头面接足礼, 生心如佛想。

  又应作是念, 不久诣道场, 得无漏无为, 广利诸人天。

  其所住止处, 经行若坐卧, 乃至说一偈, 是中应起塔,

  庄严令妙好, 种种以供养。 佛子住此地, 则是佛受用,

  常在于其中, 经行及坐卧。