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法华经 卷四 见宝塔品 第十一


(十五人校对一次)

       尔时,佛前有七宝塔,高五百由旬,纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之。五千栏楯,龛(kān)室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞,宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋旃檀之香,充遍世界。其诸幡盖,以金银、琉璃、砗磲、码碯、珍珠、玫瑰七宝合成,高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华,供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,千万亿众,以一切华香、璎珞、幡盖、伎乐供养宝塔,恭敬尊重赞叹。尔时,宝塔中出大音声,叹言,善哉善哉,释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法,佛所护念妙法华经,为大众说。如是如是,释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。

       尔时,四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。尔时,有菩萨摩诃萨名大乐说,知一切世间天人阿修罗等,心之所疑,而白佛言,世尊,以何因缘,有此宝塔从地涌出,又於其中发是音声。尔时,佛告大乐说菩萨,此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿,若我成佛,示灭之后,於十方国土,有说法华经处,我之塔庙,为听是经故,涌现其前,为作证明,赞言善哉,彼佛成道已,临示灭时,於天人大众中告诸比丘,我示灭后,欲供养我全身者,应起一大塔。其佛以神通愿力,十方世界,在在处处、若有说法华经者,彼之宝塔皆涌出其前,全身在於塔中,赞言,善哉善哉,大乐说,今多宝如来塔闻说法华经故,从地涌出,赞言善哉善哉。是时大乐说菩萨以如来神力故,白佛言,世尊,我等愿欲见此佛身。佛告大乐说菩萨摩诃萨,是多宝佛有深重愿,若我宝塔为听法华经故,出於诸佛前时,其有欲以我身示四众者,彼佛分身诸佛,在於十方世界说法,尽还集一处,然后我身乃出现耳。大乐说,我分身诸佛,在於十方世界说法者,今应当集。大乐说白佛言,世尊,我等亦愿欲见世尊分身诸佛,礼拜供养。

       尔时佛放白毫一光,即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛,彼诸国土,皆以玻璃为地,宝树、宝衣以为庄严,无数千万亿菩萨充满其中,遍张宝幔,宝网罗上。彼国诸佛,以大妙音而说诸法,及见无量千万亿菩萨,遍满诸国,为众说法。南西北方、四维上下,白毫相光所照之处,亦复如是。

       尔时,十方诸佛各告众菩萨言,善男子,我今应往娑婆世界释迦牟尼佛所,并供养多宝如来宝塔。时娑婆世界即变清净,琉璃为地,宝树庄严,黄金为绳,以界八道,无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮(sǒu)。烧大宝香,曼陀罗华遍布其地,以宝网幔罗覆其上,悬诸宝铃。惟留此会众,移诸天人置於他土。是时,诸佛各将一大菩萨以为侍者,至娑婆世界,各到宝树下。一一宝树、高五百由旬,枝叶华果,次第庄严。诸宝树下,皆有师子之座,高五百由旬,亦以大宝而校饰之。尔时,诸佛各於此座结跏趺坐。如是辗转遍满三千大千世界,而於释迦牟尼佛一方所分之身,犹故未尽。时释迦牟尼佛欲容受所分身诸佛故,八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天人、置於他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶华果、次第严饰,树下皆有宝师子座,高五百由旬,种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华,遍布其地。释迦牟尼佛为诸佛当来坐故,复於八方各更变二百万亿那由他国,皆令清净,无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗,又移诸天人,置於他土。所化之国,亦以琉璃为地,宝树庄严,树高五百由旬,枝叶华果,次第庄严,树下皆有宝师子座,高五由旬,亦以大宝而校饰之。亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王,通为一佛国土。宝地平正,宝交露幔、遍覆其上,悬诸幡盖,烧大宝香,诸天宝华,遍布其地。

       尔时,东方释迦牟尼佛所分之身,百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛,各各说法,来集於此,如是次第十方诸佛皆悉来集,坐於八方。尔时,一一方四百万亿那由他国土,诸佛如来,遍满其中。是时,诸佛各在宝树下坐师子座,皆遣侍者问讯释迦牟尼佛,各赍(jī)宝华满掬,而告之言,善男子,汝往诣耆阇崛山释迦牟尼佛所,如我辞曰,少病、少恼,气力安乐,及菩萨、声闻众悉安隐否。以此宝华散佛供养,而作是言,彼某甲佛,与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时,释迦牟尼佛见所分身佛悉已来集,各各坐於师子之座,皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起,住虚空中。一切四众,起立合掌,一心观佛。於是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户,出大音声,如却关钥,开大城门,即时一切众会,皆见多宝如来於宝塔中坐师子座,全身不散,如入禅定。又闻其言,善哉善哉,释迦牟尼佛,快说是法华经,我为听是经故,而来至此。

       尔时,四众等见过去无量千万亿劫示灭佛说如是言,叹未曾有,以天宝华聚,散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时,多宝佛於宝塔中,分半座与释迦牟尼佛,而作是言,释迦牟尼佛可就此座。即时,释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。尔时,大众见二如来在七宝塔中师子座上,结跏趺坐,各作是念,佛坐高远,惟愿如来以神通力,令我等辈俱处虚空。即时,释迦牟尼佛以神通力,接诸大众皆在虚空。以大音声普告四众,谁能於此娑婆国土,广说妙法华经,今正是时。如来不久当入涅槃,佛欲以此妙法华经,付嘱有在。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,
圣主世尊,虽久示灭,在宝塔中,尚为法来,诸人云何,
不勤为法。此佛示灭,无央数劫,处处听法,以难遇故。
彼佛本愿,我示灭后,在在所往,常为听法。又我分身,
无量诸佛,如恒沙等,来欲听法。及见示灭,多宝如来,
各舍妙土,及弟子众,天人龙神,诸供养事。令法久住,
故来至此。为坐诸佛,以神通力,移无量众,令国清净。
诸佛各各,诣宝树下,如清净池,莲华庄严。其宝树下,
诸师子座,佛坐其上,光明严饰,如夜暗中,燃大炬火。
身出妙香,遍十方国,众生蒙熏,喜不自胜,譬如大风,
吹小树枝,以是方便,令法久住。告诸大众,我示灭后,
谁能护持,读说斯经,今於佛前,自说誓言。其多宝佛,
虽久示灭,以大誓愿,而师子吼。多宝如来,及与我身,
所集化佛,当知此意。诸佛子等,谁能护法,当发大愿,
令得久住。其有能护,此经法者,则为供养,我及多宝。
此多宝佛,处於宝塔,常游十方,为是经故,亦复供养,
诸来化佛,庄严光饰,诸世界者。若说此经,则为见我,
多宝如来,及诸化佛。诸善男子,各谛思惟,此为难事,
宜发大愿。诸余经典,数如恒沙,虽说此等,未足为难。
若接须弥,掷置他方,无数佛土,亦未为难。若以足指,
动大千界,远掷他国,亦未为难。若立有顶,为众演说,
无量余经,亦未为难。若佛灭后,於恶世中,能说此经,
是则为难。假使有人,手把虚空,而以游行,亦未为难。
於我灭后,若自书持,若使人书,是则为难。若以大地,
置足甲上,升於梵天,亦未为难。佛示灭后,於恶世中,
暂读此经,是则为难。假使劫烧,担负干草,入中不烧,
亦未为难。我示灭后,若持此经,为一人说,是则为难。
若持八万,四千法藏,十二部经,为人演说,令诸听者,
得六神通,虽能如是,亦未为难。於我灭后,听受此经,
问其义趣,是则为难。若人说法,令千万亿,无量无数,
恒沙众生,得阿罗汉,具六神通,虽有是益,亦未为难。
於我灭后,若能奉持,如斯经典,是则为难。我为佛道,
於无量土,从始至今,广说诸经,而於其中,此经第一。
若有能持,则持佛身。诸善男子,於我灭后,谁能受持,
读诵此经。今於佛前,自说誓言。此经难持,若暂持者,
我则欢喜,诸佛亦然,如是之人,诸佛所叹。是则勇猛,
是则精进,是名持戒,行头陀者,则为疾得,无上佛道。
能於来世,读持此经,是真佛子,住淳善地。佛示灭后,
能解其义,是诸天人,世间之眼。於恐畏世,能须臾(yu)说,
一切天人,皆应供养。