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法华经 卷四 法师品 第十


(十五人校对一次)

       尔时,世尊因药王菩萨告八万大士,药王,汝见是大众中无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者,求辟支佛者,求佛道者,如是等类,咸於佛前闻妙法华经一偈一句,乃至一念随喜者,我皆予授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。佛告药王,又如来示灭之后,若有人闻妙法华经、乃至一偈一句,一念随喜者,我亦予授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人受持、读诵、解说、书写妙法华经,乃至一偈,於此经卷敬视如佛,种种供养,华香、璎珞、末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、伎乐,乃至合掌恭敬。药王,当知是诸人等已曾供养十万亿佛,於诸佛所成就大愿,悯众生故,生此人间。药王,若有人问,何等众生於未来世当得作佛。应示是诸人等,於未来世必得作佛。何以故。若善男子、善女人於法华经,乃至一句,受持、读诵、解说、书写,种种供养经卷,华香、璎珞,末香、涂香、烧香,缯盖、幢幡,衣服、伎乐,合掌恭敬,是人一切世间所应瞻奉,应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨,成就阿耨多罗三藐三菩提,哀悯众生,愿生此间,广演分别妙法华经,何况尽能受持、种种供养者。药王,当知是人自舍清净业报,於我示灭后,悯众生故,生於恶世,广演此经。若是善男子、善女人,我示灭后,能窃为一人说法华经,乃至一句,当知是人则如来使,如来所遣,行如来事。何况於大众中广为人说。药王,若有恶人以不善心,於一劫中现於佛前,常毁骂佛,其罪尚轻,若人以一恶言毁訾在家出家读诵法华经者,其罪甚重。药王,其有读诵法华经者,当知是人以佛庄严而自庄严,则为如来肩所荷担。其所至方,应随向礼,一心合掌,恭敬供养,尊重赞叹,华香、璎珞,末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡,衣服、肴馔(zhuan),作诸伎乐,人中上供而供养之,应持天宝而以散之,天上宝聚,应以奉献。所以者何。是人欢喜说法,须臾闻之,即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,
若欲住佛道,成就自然智,常当勤供养,受持法华者。
其有欲疾得,一切种智慧,当受持是经,并供养持者。
若有能受持,妙法华经者,当知佛所使,悯念诸众生。
诸有能受持,妙法华经者,舍於清净土,悯众故生此。
当知如是人,自在所欲生,能於此恶世,广说无上法。
应以天华香,及天宝衣服,天上妙宝聚,供养说法者。
吾灭后恶世、能持是经者,当合掌礼敬,如供养世尊,
上馔众甘美、及种种衣服、供养是佛子,冀得须臾闻。
若能於后世、受持是经者,我遣在人中,行於如来事。
若於一劫中,常怀不善心,作色而骂佛,获无量重罪,
其有读诵持、是法华经者,须臾加恶言,其罪复过彼。
有人求佛道,而於一劫中,合掌在我前,以无数偈赞。
由是赞佛故,得无量功德,叹美持经者、其福复过彼。
於八十亿劫,以最妙色声、及与香味触、供养持经者,
如是供养已,若得须臾闻,则应自欣庆、我今获大利。
药王今告汝,我所说诸经,而於此经中,法华最第一。
       尔时,佛复告药王菩萨摩诃萨,我所说经典无量千万亿,已说、今说、当说,而於其中,此法华经最为难信难解。药王,此经是诸佛秘要之藏,不可分布、妄授予人,诸佛世尊之所守护,从昔已来,未曾显说。而此经者,如来现在,犹多怨嫉,况示灭后。药王,当知如来示灭后,其能书、持、读、诵、供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。药王,在在处处,若说、若读、若诵、若书,若经卷所住处,皆应起七宝塔,极令高广严饰,不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。此塔应以一切华香、璎珞,缯盖、幢幡,伎乐、歌颂,供养恭敬,尊重赞叹。若有人得见此塔,礼拜供养,当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王,多有人在家出家行菩萨道,若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养是法华经者,当知是人未善行菩萨道,若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者,若见若闻是法华经,闻已信解受持者,当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。药王,譬如有人渴乏需水,於彼高原、穿凿求之,犹见干土,知水尚远,施功不已,转见湿土,遂渐至泥,其心决定、知水必近。菩萨亦复如是,若未闻、未解、未能修习是法华经者,当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远,若得闻、解、思惟、修习,必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此经,此经开方便门,示真实相。是法华经藏,深固幽远,无人能到,今佛教化成就菩萨、而为开示。药王,若有菩萨闻是法华经,惊疑怖畏,当知是为新发意菩萨,若声闻人闻是经,惊疑怖畏,当知是为增上慢者。药王,若有善男子、善女人,如来示灭后,欲为四众说是法华经者,云何应说。是善男子、善女人,入如来室,著如来衣,坐如来座,尔乃应为四众广说斯经。如来室者,一切众生中大慈悲心是,如来衣者,柔和忍辱心是,如来座者,一切法空是,安住是中,然后以不懈怠心,为诸菩萨及四众、广说是法华经。药王,我於余国遣化人,为其集听法众,亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法,是诸化人,闻法信受,随顺不逆。若说法者在空闲处,我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等听其说法。我虽在异国,时时令说法者得见我身。若於此经忘失句读,我还为说,令得具足。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,
欲舍诸懈怠,应当听此经,是经难得闻,信受者亦难。
如人渴需水,穿凿於高原,犹见干燥土,知去水尚远,
渐见湿土泥,决定知水近。药王汝当知,如是诸人等,
不闻法华经,去佛智甚远,若闻是深经,决了声闻法。
是诸经之王,闻已谛思惟,当知此人等,近於佛智慧。
若人说此经,应入如来室,著於如来衣,而坐如来座,
处众无所畏,广为分别说。大慈悲为室,柔和忍辱衣,
诸法空为座,处此为说法。若说此经时,有人恶口骂,
加刀杖瓦石,念佛故应忍。我千万亿土,现净坚固身,
於无量亿劫,为众生说法。若我示灭后,能说此经者,
我遣化四众,比丘比丘尼,及清净士女,供养於法师,
引导诸众生,集之令听法。若人欲加恶,刀杖及瓦石,
则遣变化人,为之作卫护。若说法之人,独在空闲处,
寂寞无人声,读诵此经典,我尔时为现,清净光明身。
若忘失章句,为说令通利。若人具是德,或为四众说,
空处读诵经,皆得见我身。若人在空闲,我遣天龙王,
夜叉鬼神等,为作听法众。是人乐说法,分别无挂碍,
诸佛护念故,能令大众喜。若亲近法师,速得菩萨道,
随顺是师学,得见恒沙佛。