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法华经 卷三 化城喻品 第七


(十五人校对一次)

       佛告诸比丘,乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其国名好城,劫名大相。诸比丘,彼佛示灭已来,甚大久远。譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过於东方千国土乃下一点,大如微尘,又过千国土复下一点,如是辗转尽地种墨,於汝等意云何。是诸国土,若算师,若算师弟子,能得边际,知其数否。不也、世尊,诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽抹为尘,一尘一劫,彼佛示灭已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故,观彼久远犹若今日。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,
我念过去世,无量无边劫,有佛两足尊,名大通智胜,
如人以力磨,三千大千土,尽此诸地种,皆悉以为墨。
过於千国土,乃下一尘点,如是辗转点,尽此诸尘墨。
如是诸国土,点与不点等,复尽抹为尘,一尘为一劫,
此诸微尘数,其劫复过是,彼佛示灭来,如是无量劫。
如来无碍智,知彼佛示灭,及声闻菩萨,如见今灭度。
诸比丘当知,佛智净微妙,无漏无所碍,通达无量劫。
       佛告诸比丘,大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前,如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。尔时,忉利诸天先为彼佛於菩提树下敷师子座,高一由旬,佛於此座当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时,诸梵天王雨众天华,面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝,满十小劫供养於佛,乃至示灭,常雨此华。四王诸天为供养佛,常击天鼓,其余诸天作天伎乐,满十小劫,至於示灭,亦复如是。诸比丘。大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王与一百大臣及余百千万亿人民,皆共围绕,随至道场。咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬,尊重赞叹。到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈颂曰,
大威德世尊,为度众生故,於无量亿劫,尔乃得成佛,
诸愿已具足,善哉吉无上。世尊甚希有,一坐十小劫,
身体及手足,寂然安不动。其心常怛(Da)怕,未曾有散乱,
究竟永寂灭,安住无漏法。今者见世尊,安隐成佛道,
我等得善利,称庆大欢喜。众生常苦恼,盲冥无导师,
不识苦尽道,不知求解脱。长夜增恶趣,减损诸天众,
从冥入於冥,永不闻佛名。今佛得最上,安隐无漏道,
我等及天人,为得最大利,是故咸稽首,归命无上尊。
       尔时,十六王子偈赞佛已,劝请世尊转於法轮。咸作是言,世尊说法,多所安隐,怜悯饶益诸天人民。重说偈言,
世雄无等伦,百福自庄严,得无上智慧,愿为世间说,
度脱於我等,及诸众生类,为分别显示,令得是智慧。
若我等得佛,众生亦复然。世尊知众生,深心之所念,
亦知所行道,又知智慧力,欲乐及修福,宿命所行业。
世尊悉知已,当转无上轮。
       佛告诸比丘,大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生各得相见,咸作是言,此中云何忽生众生。又其国界诸天宫殿,乃至梵宫,六种震动,大光普照,遍满世界,胜诸天光。尔时,东方五百万亿诸国土中梵天宫殿,光明照曜,倍於常明。诸梵天王各作是念,今者宫殿光明,昔所未有。以何因缘而现此相。是时诸梵天王即各相诣,共议此事。时彼众中有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言,
我等诸宫殿,光明昔未有,此是何因缘,宜各共求之。
为大德天生,为佛出世间,而此大光明,遍照於十方。
       尔时,五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓(Ge)盛诸天华,共诣西方,推寻是相。见大通智胜如来处於道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。其所散华,如须弥山,并以供养佛菩提树。其菩提树高十由旬,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言,惟见哀悯,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳处。时诸梵天王,即於佛前,一心同声,以偈颂曰,
世尊甚希有,难可得值遇,具无量功德,能救护一切。
天人之大师,哀悯於世间,十方诸众生,普皆蒙饶益。
我等所从来,五百万亿国,舍深禅定乐,为供养佛故。
我等先世福,宫殿甚严饰,今以奉世尊,惟愿哀纳受。
       尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言,惟愿世尊转於法轮,度脱众生,开涅槃道。时诸梵天王一心同声而说偈言,
世雄两足尊,惟愿演说法,以大慈悲力,度苦恼众生。
       尔时大通智胜如来默然许之。又诸比丘。东南方五百万亿国土,诸大梵王各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣,共议此事。时彼众中,有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言,
是事何因缘,而现如此相,我等诸宫殿,光明昔未有。
为大德天生,为佛出世间,未曾见此相,当共一心求。
过千万亿土,寻光共推之,多是佛出世,度脱苦众生。
       尔时,五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西北方,推寻是相。见大通智胜如来处於道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言。惟见哀悯,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳处。尔时,诸梵天王即於佛前,一心同声,以偈颂曰,
圣主天中王,迦陵频伽声,哀悯众生者,我等今敬礼。
世尊甚希有,久远乃一现,一百八十劫,空过无有佛,
三恶道充满,诸天众减少,今佛出於世,为众生作眼,
世间所归趋,救护於一切,为众生之父,哀悯饶益者。
我等宿福庆,今得值世尊。
       尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言,惟愿世尊哀悯一切,转於法轮,度脱众生。时诸梵天王一心同声。而说偈言,
大圣转法轮,显示诸法相,度苦恼众生,令得大欢喜。
众生闻此法,得道若生天,诸恶道减少,忍善者增益。
       尔时,大通智胜如来默然许之。又诸比丘。南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣,共议此事。以何因缘,我等宫殿有此光曜。时彼众中有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众而说偈言,
我等诸宫殿,光明甚威曜,此非无因缘,是相宜求之。
过於百千劫,未曾见是相,为大德天生,为佛出世间。
       尔时,五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣北方,推寻是相。见大通智胜如来处於道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言,惟见哀悯饶益我等,所献宫殿,愿垂纳处。尔时诸梵天王,即於佛前,一心同声以偈颂曰,
世尊甚难见,破诸烦恼者,过百三十劫,今乃得一见。
诸饥渴众生,以法雨充满,昔所未曾睹,无量智慧者,
如优昙钵华,今日乃值遇。我等诸宫殿,蒙光故严饰,
世尊大慈悯,惟愿垂纳处。
       尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言,惟愿世尊转於法轮,令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐,而得度脱。时诸梵天王一心同声,以偈颂曰,
惟愿天人尊,转无上法轮,击於大法鼓,而吹大法螺,
普雨大法雨,度无量众生。我等咸归请,当演深远音。
       尔时,大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方,亦复如是。尔时上方五百万亿国土诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿光明威曜,昔所未有。欢喜踊跃,生希有心,即各相诣,共议此事。以何因缘,我等宫殿,有斯光明。时彼众中有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言,
今以何因缘,我等诸宫殿,威德光明曜,严饰未曾有。
如是之妙相,昔所未闻见,为大德天生,为佛出世间。
       尔时,五百万亿诸梵天王与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣下方,推寻是相。见大通智胜如来处於道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上。所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言,惟见哀悯饶益我等,所献宫殿,愿垂纳处。时诸梵天王即於佛前一心同声以偈颂曰,
善哉见诸佛,救世之圣尊,能於三界狱,勉出诸众生。
普智天人尊,哀悯群萌类,能开甘露门,广度於一切。
於昔无量劫,空过无有佛,世尊未出时,十方常暗冥,
三恶道增长,阿修罗亦盛,诸天众减少,死多堕恶道。
不从佛闻法,常行不善事,色力及智慧,斯等皆减少。
罪业因缘故,失乐及乐想,住於邪见法,不识善仪则,
不蒙佛所化,常堕於恶道。佛为世间眼,久远时乃出,
哀悯诸众生,故现於世间。超出成正觉,我等甚欣庆,
及余一切众,喜叹未曾有。我等诸宫殿,蒙光故严饰,
今以奉世尊,惟垂哀纳处。愿以此功德,普及於一切,
我等与众生,皆共成佛道。
       尔时,五百万亿诸梵天王偈赞佛已,各白佛言,惟愿世尊转於法轮,多所安隐,多所度脱。时诸梵天王而说偈言,
世尊转法轮,击甘露法鼓,度苦恼众生,开示涅槃道。
惟愿受我请,以大微妙音,哀悯而敷演,无量劫集法。
       尔时,大通智胜如来受十方诸梵天王及十六王子请,即时三转十二行法轮,若沙门、婆罗门,若天、魔、梵,及余世间所不能转,谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道。及广说十二因缘法,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。佛於天人大众之中说是法时,六百万亿那由他人以不受一切法故,而於诸漏心得解脱,皆得深妙禅定、三明、六通,具八解脱。第二第三第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而於诸漏心得解脱。从是已后,诸声闻众无量无边,不可称数。尔时,十六王子皆以童子出家而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言。世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就,世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学。世尊,我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知。尔时,转轮圣王所将众中八万亿人,见十六王子出家,亦求出家。王即听许。尔时,彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃於四众之中说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中亦有信解,其余众生千万亿种,皆生疑惑。佛说是经,於八千劫未曾休废,说是经已,即入静室,住於禅定八万四千劫。是时十六菩萨沙弥知佛入室,寂然禅定,各升法座,亦於八万四千劫为四部众广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座,安详而坐,普告大众,是十六菩萨沙弥甚为希有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛。於诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生,令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法,受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。佛告诸比丘,是十六菩萨常乐说是妙法莲华经,一一菩萨,所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解,以此因缘,得值四万亿诸佛世尊,於今不尽。诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,於十方国土现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥,东方作佛,一名阿閦,在欢喜国,二名须弥顶。东南方二佛,一名师子音,二名师子相。南方二佛,一名虚空住,二名常灭。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼。西北方二佛,一名多摩罗跋旃檀香神通,二名须弥相。北方二佛,一名云自在,二名云自在王。东北方佛,名坏一切世间怖畏,第十六我释迦牟尼佛,於娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,於今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提,是诸人等,应以是法渐入佛道。所以者何。如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘,及我示灭后,未来世中声闻弟子是也。我示灭后,复有弟子不闻是经,不知不觉菩萨所行,自於所得功德生灭度想,当入涅槃。我於余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想,入於涅槃,而於彼土求佛智慧,得闻是经。惟以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经。世间无有二乘而得灭度,惟一佛乘得灭度耳。比丘当知。如来方便,深入众生之性,知其志乐小法,深著五欲,为是等故,说於涅槃,是人若闻,则便信受。譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人,怖畏之处,若有多众欲过此道,至珍宝处。有一导师,聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人欲过此难。所将人众,中路懈退,白导师言。我等疲极,而复怖畏,不能复进,前路犹远,今欲退还。导师多诸方便,而作是念,此等可悯。云何舍大珍宝而欲退还。作是念已,以方便力,於险道中过三百由旬,化作一城。告众人言,汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可於中止,随意所作,若入是城,快得安隐。若能前至宝所,亦可得去。是时,疲极之众,心大欢喜,叹未曾有,我等今者免斯恶道,快得安隐。於是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时,导师知此人众既得止息,无复疲倦,即灭化城,语众人言,汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作,为止息耳。诸比丘。如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念,佛道长远,久受勤苦,乃可得成。佛知是心怯弱下劣,以方便力,而於中道为止息故,说二涅槃。若众生住於二地,如来尔时即便为说,汝等所作未办,汝所住地,近於佛慧,当观察筹量所得涅槃,非真实也,但是如来方便之力,於一佛乘,分别说三。如彼导师为止息故,化作大城。既知息已,而告之言,宝处在近,此城非实,我化作耳。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言,
大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛道。
诸天神龙王,阿修罗众等,常雨於天华,以供养彼佛,
诸天击天鼓,并作众伎乐,香风吹萎华,更雨新好者。
过十小劫已,乃得成佛道,诸天及世人,心皆怀踊跃。
彼佛十六子,皆与其眷属,千万亿围绕,俱行至佛所,
头面礼佛足,而请转法轮。圣师子法雨,充我及一切,
世尊甚难值,久远时一现,为觉悟群生,震动於一切。
东方诸世界,五百万亿国,梵宫殿光曜,昔所未曾有。
诸梵见此相,寻来至佛所,散华以供养,并奉上宫殿,
请佛转法轮,以偈而赞叹。佛知时未至,受请默然坐。
三方及四维,上下亦复尔,散华奉宫殿,请佛转法轮,
世尊甚难值,愿以本慈悲,广开甘露门,转无上法轮。
无量慧世尊,受彼众人请,为宣种种法,四谛十二缘,
无明至老死,皆从生缘有,如是众过患,汝等应当知。
宣畅是法时,六百万亿姟,得尽诸苦际,皆成阿罗汉。
第二说法时,千万恒沙众,於诸法不受,亦得阿罗汉。
从是后得道,其数无有量,万亿劫算数,不能得其边。
时十六王子,出家作沙弥,皆共请彼佛,演说大乘法。
我等及营从,皆当成佛道,愿得如世尊,慧眼第一净。
佛知童子心,宿世之所行,以无量因缘,种种诸譬喻,
说六波罗蜜,及诸神通事。分别真实法,菩萨所行道,
说是法华经,如恒河沙偈。彼佛说经已,静室入禅定,
一心一处坐,八万四千劫。是诸沙弥等,知佛禅未出,
为无量亿众,说佛无上慧。各各坐法座,说是大乘经,
於佛宴寂后,宣扬助法化。一一沙弥等,所度诸众生,
有六百万亿,恒河沙等众。彼佛示灭后,是诸闻法者,
在在诸佛土,常与师俱生。是十六沙弥,具足行佛道,
今现在十方,各得成正觉。尔时闻法者,各在诸佛所,
其有住声闻,渐教以佛道。我在十六数,曾亦为汝说,
是故以方便,引汝趋佛慧。以是本因缘,今说法华经,
令汝入佛道,慎勿怀惊惧。譬如险恶道,回绝多毒兽,
又复无水草,人所怖畏处。无数千万众,欲过此险道,
其路甚旷远,经五百由旬,时有一导师,强识有智慧,
明了心决定,在险济众难,众人皆疲倦,而白导师言,
我等今顿乏,於此欲退还,导师作是念,此辈甚可悯,
如何欲退还,而失大珍宝。寻时思方便,当设神通力,
化作大城郭,庄严诸舍宅,周匝有园林,渠流及浴池,
重门高楼阁,男女皆充满。即作是化已,慰众言勿惧,
汝等入此城,各可随所乐。诸人既入城,心皆大欢喜,
皆生安隐想,自谓已得度。导师知息已,集众而告言,
汝等当前进,此是化城耳。我见汝疲极,中路欲退还,
故以方便力,权化作此城,汝今勤精进,当共至宝所。
我亦复如是,为一切导师。见诸求道者,中路而懈废,
不能度生死,烦恼诸险道。故以方便力,为息说涅槃,
言汝等苦灭,所作皆已办。既知到涅槃,皆得阿罗汉,
尔乃集大众,为说真实法。诸佛方便力,分别说三乘,
唯有一佛乘,息处故说二。今为汝说实,汝所得非灭,
为佛一切智,当发大精进。汝证一切智,十力等佛法,
具三十二相,乃是真实灭。诸佛之导师,为息说涅槃,
既知是息已,引入於佛慧。